Wie anfällig ist Görlitz für Stigmatisierungen?

„Wer ist Eugen Böhler? Und wenn ja wie viele?“, fragt sich dieser. Der Niederschlesische Kurier entdeckte lediglich eine ungespaltene Persönlichkeit. Foto: privat

Die öffentliche Demontage verdienter Persönlichkeiten macht auch vor einer Provinzstadt wie Görlitz schon lange nicht mehr Halt. Nun steht mit dem allseits geachteten und umstrittenen langjährigen Görlitzer Familienbeauftragten Eugen Böhler bereits ein Pastor auf der Inquisitionsliste. Der Niederschlesische Kurier besuchte ihn.

Görlitz. Vergangenen Sonntag konfrontierte Eugen Böhler als Pastor der Freien evangelischen Gemeinde Görlitz seine ’Gemeindeschäfchen’ etwas schmunzelnd mit einer Präsentation in eigener Sache zur Frage: „Wer ist der echte Eugen Böhler? Und wenn ja wie viele?“, fügte er hinzu. Denn scheinbar seien ja Zweifel an seiner Identität aufgekommen und so habe er sich nun kundig gemacht und sei beim Googeln in der Wikipedia auf den Schweizer Ökonomen Eugen Böhler gestoßen, dessen Bild und Lebenslauf er nun an die Wand projizierte.

Bei aller Ernsthaftigkeit eines Mannes des Wortes bewies der Görlitzer Eugen Böhler nun in Bedrängnis, dass er seinen Humor nicht verloren hat. So wie man ihn eigentlich in der Stadt seit jeher kennt: Schlagfertig, witzig, nach Gerechtigkeit trachtend und mit einem unerschütterlichen Gottvertrauen gesegnet. Mit großem Ansehen aus allen politischen Lagern, hatte er bis vor kurzem das Amt des Görlitzer Familienbeauftragten inne. Dass er in der Neuwahl im April nun Ines Mory den Vortritt lassen musste, nimmt er sportlich, denn einWechsel sei in der Demokratie notwendig und auch wünschenswert. Dass jedoch gut einem Monat später eine förmliche Demontage der Person Böhler in der Presse folgte, muss wohl vor dem Hintergrund verstanden werden, dass Böhler eigentlich im Hintergrund schon auserkoren war, den so schwierigen Dialog der sich immer weiter polarisierenden Gesellschaft zu moderieren. Wer sonst schien dafür auch besser geeignet? Dass Böhler selbst konservative Positionen vertritt, wandten Kritiker eher als eigene Positionierung ein, nicht jedoch gegen ihn als integere Person. „Ich habe letztlich in meinem Amt die Interessen aller vertreten“, sagt er und im Grunde hafte ihm das Prädikat konservativ nicht durch sein Tun an, sondern, weil er es 2017 gewagt hatte, eine Schau der Bundeszentrale für gesundheitliche Aufklärung für Schüler auf dem Marienplatz als „Dildo-Geisterbahn“ zu kritisieren.

Nun gut, die Wolllust (Luxuria) zu brandmarken, das muss man einem Pastor wohl zugestehen, schien die Devise zu sein, doch nun geht es scheinbar um eine andere der sieben Todsünden: Den von Böhler beklagten Hochmut.
„Die Maschinerie gegen mich ist nun angelaufen“, stellt Eugen Böhler fest. Das Ganze hängt – wie sollte es auch anders sein – 2021 mit Uniformitätsdruck im öffentlich Sagbaren und dem Umgang mit Corona zusammen. Als heutige Todsünde könnte also gelten, dass man sich auf einer Veranstaltung von Kritikern der Coronapolitik blicken lässt? Das offene Mikrofon bei den Montagsspaziergängen hatte zuletzt medienwirksam auch Oberbürgermeister Octavian Ursu gesucht, der u.a. über Erfahrungen im Görlitzer Krematorium sprach, um anschließend ohne Anhören anderer Wortbeiträge den Sechsstädteplatz zu verlassen. Eugen Böhler betont, dass es natürlich als Mangel angesehen werden kann, dass er es nicht wie Ursu zu Buhrufen geschafft habe. Aber das liege gar nicht am Thema Corona, sondern wohl daran, dass ihn etwas ganz anderes angetrieben habe zum Mikro zu greifen und auch anderen zuzuhören.

„Der gesellschaftliche Querschnitt wird medial nicht mehr abgebildet.“ Die Angst nehme bei immer mehr Menschen zu, falsch verstanden zu werden oder Applaus von der falschen Seite zu bekommen und „letztlich führt dieses Klima zur Konditionierung zum Opportunismus“, so Böhler, der bemängelt, dass früher einmal die Macht der Obrigkeit bloßgestellt wurde, nie jedoch die Kleinen! Nun werde der Kritiker subtil hinterfragt, nicht der Herrschende. Diese subtile Unterstellung habe aber eine lange Tradition der Zerstörung. Er fragt: „Wie beginnt der Sündenfall denn in der Bibel?“ und antwortet selbst: „Die Schlange sagte zu Eva: ‚Sollte Gott gesagt haben?’“. Wer ist der wahre Böhler? War er auch ein Familienbeauftragter für alle?

Die Gesellschaft müsse wieder lernen, sich eigene Meinungen zu bilden, statt Meinungen anzunehmen oder Absichten zu unterstellen. Das Diskussionsklima habe sich stark gewandelt. „Im Stadtrat gab es früher viel offene, leidenschaftliche Debatte, heute ist eher eine verächtliche Ignoranz eingezogen“, stellt er fest und kommt dabei zu seinem Auftritt beim Montagsspaziergang zurück: „Welches andere Format hat heute noch den Mut, im öffentlichen Raum ein offenes Mikro anzubieten mit der expliziten Aufforderung: Tretet mit Kritik ans Mikrofon, selbst wenn ihr dem Anliegen der Veranstalter gegenüber feindlich eingestellt seid? Wie kann man es überhaupt wagen, einen Diskurs zu verweigern?“.

Früher habe es gehießen: „Mit Bomberjacken und Nazis reden wir nicht, heute heißt es: Mit dem Mittelstand, der unsere Meinung nicht teilt, reden wir nicht. Ich würde, um die Extreme zu verdeutlichen, auch zur Antifa oder der NPD gehen“, sagt Pastor Böhler. Wie anders könne er auch handeln, wenn Jesus bereits zum Dialog mit Zöllnern und Prostituierten aufgerufen und mit ihnen gegessen hat und diesen eher einen Platz im Reich Gottes zutraute als hochmütigen Hohepriestern und Pharisäern. „Das ist der Wesenskern der Kirche, von dem wir hier sprechen!“, so Böhler, der fortführt: „Eine schweigende Kirche, die die gesellschaftliche Brisanz nicht mehr verarbeitet, den Querschnitt der Gesellschaft nicht abbildet und ausschließlich die Meinung der Obrigkeit vertritt, hat keine Zukunft. Gott sei Dank gibt es in jeder Konfession noch Menschen, die bereit sind, ihre Stimme gegen den Strom zu erheben, wenn es notwendig ist.“ Manche Zuhörer hörten quasi mit der Strichliste in der Hand seine Predigten, die auch online zugänglich sind. Die bloße Nennung von Bill Gates gilt bereits als Schuldbeweis für eine Verschwörung oder antidemokratische Haltung.

Und so sei die mediale Kritik an ihm zum Teil auch „hochgradig manipulierend. Die Frage ist aber, ob das Handwerk des Journalismus’ mit der Kritik standhält.“ Da müsse ein Bischof ohne jeden Bezug zu ihm als Kronzeuge für eine andere Theologie aufgerufen werden, „aber ich habe keine andere Theologie.“ Ein Bild eines Endzeit-Wahnsinnigen werde gezeichnet, dabei gebe es eine Lehre einer „jetzt endlich“ angebrochenen Endzeit nicht: „Diese Lehre gibt es nicht, sondern es geht darum, wie sich Hinweise auf eine Endzeit entfalten. Jesus sagt zu seinen Jüngern: Wenn ihr grüne Blätter eines Baumes seht, dann wisst ihr, dass der Sommer bevorsteht (Matthäusevangelium 24,32). Es geht also um den Kontext und die Frage, ob wir Signale noch wahrnehmen wollen“. 

Die Eschatlologie (also die Lehre der letzten Dinge) sei doch nichts Verwerfliches und schon immer ein Bestandteil der Theologie gewesen. Die Kirchen und Freikirchen ängstigten sich heute vor diesem Thema und hätten darum oft den Bezug zum Hier und Jetzt verloren. „Ich stehe auch zur Endzeittheologie, alle Apostel haben dies zum Thema gehabt. Das biblische Prinzip ist doch einfach“, so der gebürtige Russlanddeutsche, der aus Kasachstan zunächst nach Hessen kam. „Man erntet das, was man sät.“

Die Grundlagen sowohl unseres heutigen Wohlstands, als auch unserer Verfassung seien gleich nach dem Krieg gelegt worden. „Das war eine sehr gute Saat“, so Böhler, der diese jedoch schon länger eingefahren sieht.
Nun befände sich Deutschland in einer Zeit, in der erstmals auch eine „Ernte der Verwirrung“ eingefahren werde, die Folge der viel späteren Aussaat von Hedonismus sei, also der Lehre, das höchste ethische Prinzip sei ein Streben nach Sinneslust und -genuss. „Und weiterhin schütten wir jedes gesellschaftliche Problem heute mit Geld zu, statt Kritik am Wesen des Handelns zuzulassen. Die moderne Instanz für die gesellschaftliche Deutung ist heute ja nicht mehr die Kirche, sondern vielmehr die Presse“, die die Erziehung zum Opportunismus beschleunige. Da sei ihm jedoch unverständlich.

„Dann sollte man aber bitte auch die Sektenvorwürfe- und Rechte, die sich an Luther richten, an mich abtreten, die nehme ich gerne“, kommentiert Eugen Böhler. „Jesus war damals in Augen der Obrigkeit ein jüdischer Sektierer, Luther ein katholischer Sektierer, Zinzendorf ein evangelischer Sektierer. Der von der Stadt posthum entdeckte Jakob Böhme war selbstverständlich auch ein Sektierer und hätte dazu einiges zu sagen. Ich maße mir den Vergleich mit diesen außergewöhnlichen Persönlichkeiten nicht an, weil meine „Bedrängungsqualität“ dafür fehlt, aber das Bedrängungsprinzip ist ähnlich!“. Ihm sei sogar unter Bezug auf den Bischof der Evangelischen Kirche Berlin-Brandenburg-schlesische Oberlausitz, Christian Stäblein, unterstellt worden, Worte des Trostes wie bei Stäblein würden ihm nicht über die Lippen gehen. Eine solche Bezugnahme sei die Spitze der künstlichen Entleerung der Argumente.

„Der Trost im Leben und im Sterben eines Menschen liegt nicht im Opportunismus zum Zeitgeist oder belanglosen Kanzelreden von Wertschätzung und Ermutigung, sondern in der Evangeliumsbotschaft, dass der von den Toten auferstandene Sohn Gottes dem gefallenen Menschen Vergebung und ewiges Leben anbietet, weil er ihn liebt und für das Elend der Welt mit seinem Leben bezahlt hat. Das ist das Evangelium! Das ist im Kern die christliche Trostbotschaft, wie sie auch in der ersten und wichtigsten Frage des Heidelberger Katechismus beantwortet wird. Die wahre Kirche darf niemals opportun sein, sie kann keinen Menschen verloren gehen lassen. Sie geht die von Jesus gebotene Extrameile mit dem Gescheiterten und sie geht an die Ränder der Gesellschaft und der Welt, so der Missionsbefehl Jesu. Sie betont die Freiheit des gefallenen Menschen in Christus und stellt sich auf die Seite derer, die nach Wahrheit, Freiheit, Gerechtigkeit und Versöhnung dürsten. Christus hatte niemals Berührungsängste, was seine Kritiker nicht ertragen konnten, und die Kirche darf diese auch nicht haben. Wenn das Sektiererei sein soll, dann bin ich gerne ein Sektierer“, stellt Eugen Böhler fest und sagt zum Abschied: „Ich bleibe auch weiterhin streitbarer Christ, das Ziel aber des Streites ist Wahrheit, Freiheit und Versöhnung, darum ist es wichtig, dass wir als Gesellschaft im Gespräch bleiben und sei es in einem konstruktiven, fairen Streitgespräch.“ Er stehe dazu jedem unter eugen.boehler@feg.de zur Verfügung.